楚汉文化圈是个较广的范围，不仅涵盖的省份多，包括四川、重庆、湖南、湖北、云南、贵州等，涉及的民族也很多，有汉和彝、土、苗、侗、傣、羌、瑶、回、纳西、傈僳、布依等。如果按古代文化地理学归纳，可分为巴蜀、荆楚和云贵三大区域。楚汉文化圈是一个多民族区域，建筑类型丰富，富有民族特色的建筑随处可见，装饰艺术异彩纷呈，充分体现出不同民族的文化特色。
四川青城山
巴蜀为古代巴国、蜀国地区（今四川省和重庆市所辖地域）的泛称，境内民族众多，汉族大都居住在平原和浅丘陵地带；川西北地区藏族、羌族较多；川南是彝族的聚居地；苗族、土家族大部生活在与贵州、湖南接壤的山区。巴蜀建筑的特色主要表现在如下几方面。
成都青羊宫大门
首先，它因地制宜，不拘一格，组合灵巧，形态飘移。四川邛崃鹤鸣山是中国道教的发源地，青城山是中国道教的重要发祥地。道家“上善若水”、“返璞归真”、“无为而治”等理念，皆主张建设环境应因势利导，顺其自然，都江堰二王庙建筑的总平面布局，是典型的代表。
四川成都崇州罨画池池岸围墙花窗 四川成都崇州罨画池罨画亭外景
其二，继承文脉，色彩淡雅，摈弃浮华。道家朴实无华、清净淡雅的理念，导致道教宫观建筑与佛教建筑形态有很大不同，它大多采用民居建筑风格，色彩素雅，黑、白、灰和赭红是建筑的主色调。屋面多采用小青瓦，基本不用琉璃。这一道家学说已影响四川境内的其它传统公共建筑衙署、祠堂、书院等，一般都采用不施斗拱的“小式建筑”，形制近于民居，是四川城乡建筑的主体风格。
戏台襯枋（自贡王爷庙）
其三、文人造园品位高雅，诗歌点景，相得益彰。巴蜀地域山川灵秀，文风鼎盛，诞生过孔子的老师长弘，汉赋大师司马相如、西蜀孔子杨雄、三国志》作者陈寿、唐代诗仙李白、宋代苏东坡父子、明代状元杨升庵等。“自古诗人例入蜀”，给四川留下了许多刻有文人烙印的建筑和园林，其中尤以园林建筑为最，形成了园林界公认的“川派园林”。中国唯一尚存的唐代园林——新繁李卫公东湖；宋代陆游任蜀州通判时的官署后园——崇州罨画池和苏东坡家族祠堂发展成的眉山三苏祠；明代状元杨升庵读书处发展而成的新都桂湖；为纪念唐代女诗人薛涛而建的成都望江楼；唐代诗圣流寓成都时的故地——杜甫草堂及武侯祠等古典园林，因其布局典雅、建筑朴实、廊腰漫回、造园手法独具特色而享誉海内外。
四川成都新都县桂湖升庵池水榭
四、建筑特色独具，沿街设檐廊，防日晒、避风雨。住宅、衙署、会馆直至农村住房，多有较长的挑檐。不少沿街建筑，采用两层出挑，“占天让地”的手法，既解决了遮阳避雨，兼顾了路人。
四川古镇建于明代期戏台
五、四川处于温带，夏无酷暑，冬少严寒，建筑不施厚墙重瓦，显得轻盈、飘逸。在不施斗拱的前提下，利用逐级外挑、撑弓传力、短柱承柃等手法，使小式建筑在四川又增添了地域特色，“外封闭、内开敞、大出檐、小天井”是川派民居特征。
四川成都崇州罨画池望月楼
其六、少数民族建筑异彩纷呈。羌族碉房平面呈多角形，状如高大烟囱直插蓝天，体现羌族的矫健、豪放性格；彝族的简朴民居，在门楣和屋檐下重点装饰，刻绘有鸟兽纹和锯齿形、圆形、卷草纹连续图案，多层牛角撑弓，特色独具；藏族寺庙的黄墙、红柱、屋脊上的金色法轮、牛头窗、图腾面具和随风飘扬的经幡，使人感觉宗教的神秘；伊斯兰教（回教）高高的的宣礼塔、拱形窗、马赛克装饰和星月标志，颇有异域风情。
羌族石块垒成的高高雕房直刺青天雕房石片磊筑，只开小窗，墙体粗粝傲然斑剥
（本文转自“话说古建筑”公众号，无商业用途）
