毡帐建筑
蒙古哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等族是马背上的民族，终年追逐水草，过着一种“穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆”的游牧生活。他们多居住易拆易装、便于搬迁的毡帐里。毡帐因多为蒙族人所用，故习称“蒙古包”，“包”即“家”、“屋”的意思。它平面呈圆形，立面呈筒锥形，很符合力学原理。外部装饰，集中在门、围毡、顶毡及盖毡等部位。毡门的装饰丰富，白色底子上四边纳花纹，中间以圆形的纹或卍字纹装饰，挂在门头上。到了近代，毡门逐渐被木门取代，以松木或榆木制成，再于布上作贴画或刺绣等。入口处还常立有顶端装有三叉铁矛的两根旗杆，在铁矛下部悬挂了蓝、黄、绿、白、红五色小旗，每个小旗上都印有九匹奔腾的骏马，是蒙古族特有的装饰符号。
草原地区易拆易装、便于搬迁的毡帐
外层顶毡、围毡同样要用蓝色或红色的线制作毡绣花边，各种镶边图案的题材丰富，有回纹、盘肠纹，也常见卷草纹、兰萨图案、各种动物抽象纹样等。盖毡被当地人称为“毡包之帽”，盖毡大都为正方形，四角缀有带子，周围纳出各种花纹，并将马鬃、马尾绳缝在四条边上，盖毡的装饰题材与顶毡相似，只是在装饰考究的毡帐顶毡中心部分偶尔会出现圆形普斯贺纹图案。
毡帐外部装饰集中在门、围毡，顶毡及盖毡等部位，毡帐入口处还常立有两根旗杆
毡帐建筑内部装饰主要体现在建筑本身的框架和毡绣挂饰等方面，装饰技法包括彩绘、雕刻、铜饰、毡画等。
陶脑是顶部圆形圈，装饰的精致程度最高。毡帐的装饰以彩绘各种几何图案比较常见。但在一些规格较高的毡帐中，陶脑的装饰则多以铜饰、雕刻等更复杂、精致的手法处理。巴根是指大型毡帐的垂直支柱，（小型毡帐没有）又称龙柱，可见其装饰题材多以盘龙纹为主。乌那是支撑建筑顶毡与盖毡的骨架，象伞骨，它本身的排列就产生了韵律的装饰效果，彩绘装饰的乌那杆以红色打底绘卷草纹、云纹，两端以蓝色或绿色涂饰，两端勾花边，非常漂亮。蒙古毡帐的围毡内层多做毡绣装饰，哈那及毡帐四周栅形骨架上，还挂有各种民族特色的挂毯、皮画，毡画还要配上哈达带。
陶脑
毡帐绝大部分是穹庐式蒙古包，呈圆形，只有少数是矩形。规模根据大小栅形骨架的多少决定，通常由四片栅形骨架构成，属小型八部架、十部架的更加注重外部装饰。毛毡外围上，还带有各种白布，布上的图案色彩鲜艳，远远望去，如同一朵朵飘浮在绿色草原上的白云朵。
喇嘛教建筑
蒙古喇嘛教在元代传入蒙古地区，逐渐为蒙古族人民所普遍信仰，满族人入主中原后，采取“以黄教柔顺蒙古”，极力推行喇嘛教，因而在这一地区建造了众多喇嘛教建筑。
包头五当召大经堂屋顶装饰鎏金的法轮、祥鹿
蒙古喇嘛教建筑的装饰主要为三大类，就是“金饰”、“彩饰”和“雕饰”：“金饰”指的是用于建筑上的各种金属材料装饰构件，以铜饰为主鎏金；“彩饰”指彩绘、彩画以及壁画；“雕饰”则指各种刻花、浮雕以及独立的雕刻品。除此之外，还有唐卡、毛毯等各种装饰艺术，有浓郁的西部特色，体现了蒙、藏、汉建筑装饰艺术合璧的特点。
大经堂是蒙古喇嘛教召庙中最重要的建筑，所以它的装饰也最讲究（包头五当召）
大经堂是蒙古喇嘛教召庙中最重要的建筑，所以它的装饰也最讲究。大经堂的屋顶装饰主要有宝瓶、摩诘鱼、法轮、祥鹿、经幢、再依森（三叉戟）瓦当、滴水等以及边玛草饰带、五色经幡等蒙、汉、藏混合特点的各种装饰物。门窗风格模仿藏族喇嘛教建筑上小下大梯形式样。装饰有鲜艳的彩绘，还悬挂各色经幡，梁、托、柱装饰有木雕、铜雕、彩绘等，图案为梵文经文或各种花卉、鸟兽、佛像等。墙体装饰特点是外墙收分明显，显得稳固，多涂以白、红等颜色，色彩明快，内壁多绘宗教题材等为主的壁画，室内光线很暗，加上油灯闪烁更显幽深神秘。
寺庙外墙收分明显，显得稳固，多涂以白、黄、红等颜色。门窗风格模仿藏族喇嘛教建筑上小下大梯形式样。装饰有鲜艳的彩绘，还悬挂各色经幡
（本文转自“话说古建筑”公众号，无商业用途）
